A Revolta da Chibata

O livro do jornalista Edmar Morel, A Revolta da Chibata, é baseado na coleta de documentos, relatos de João Cândido, marinheiros e oficiais da Marinha, remonta a saga dos marujos que aboliram a chibata dos navios brasileiros. Levou dez anos para ser concluído, foi publicado pela primeira vez em 1958.

A Revolta da Chibata foi um importante movimento social ocorrido, no início do século XX, na cidade do Rio de Janeiro. Começou no dia 22 de novembro de 1910.  

Neste período, os marinheiros brasileiros eram punidos com castigos físicos. As faltas graves eram punidas com 25 chibatadas (chicotadas). Esta situação gerou uma intensa revolta entre os marinheiros.
Causas da revolta 

O estopim da revolta ocorreu quando o marinheiro Marcelino Rodrigues foi castigado com 250 chibatadas, por ter ferido um colega da Marinha, dentro do encouraçado Minas Gerais. O navio de guerra estava indo para o Rio de Janeiro e a punição, que ocorreu na presença dos outros marinheiros, desencadeou a revolta.
   O motim se agravou e os revoltosos chegaram a matar o comandante do navio e mais três oficiais. Já na Baia da Guanabara, os revoltosos conseguiram o apoio dos marinheiros do encouraçado São Paulo. O clima ficou tenso e perigoso.
   O líder da revolta, João Cândido (conhecido como o Almirante Negro), redigiu a carta reivindicando o fim dos castigos físicos, melhorias na alimentação e anistia para todos que participaram da revolta. Caso não fossem cumpridas as reivindicações, os revoltosos ameaçavam bombardear a cidade do Rio de janeiro (então capital do Brasil).

   Diante da grave situação, o presidente Hermes da Fonseca resolveu aceitar o ultimato dos revoltosos. Porém, após os marinheiros terem entregues as armas e embarcações, o presidente solicitou a expulsão de alguns revoltosos. A insatisfação retornou e, no começo de dezembro, os marinheiros fizeram outra revolta na Ilha das Cobras. Esta segunda revolta foi fortemente reprimida pelo governo, sendo que vários marinheiros foram presos em celas subterrâneas da Fortaleza da Ilha das Cobras. Neste local, onde as condições de vida eram desumanas, alguns prisioneiros faleceram. Outros revoltosos presos foram enviados para a Amazônia, onde deveriam prestar trabalhos forçados na produção de borracha. 

   O líder da revolta João Cândido foi expulso da Marinha e internado como louco no Hospital de Alienados. No ano de 1912, foi absolvido das acusações junto com outros marinheiros que participaram da revolta.
   Podemos considerar a Revolta da Chibata como mais uma manifestação de insatisfação ocorrida no início da Republica. Embora pretendessem implantar um sistema político-econômico moderno no país, os republicanos trataram os problemas sociais como “casos de polícia”. Não havia negociação ou busca de soluções com entendimento. O governo quase sempre usou a força das armas para colocar fim às revoltas, greves e outras manifestações populares.

...lá estava o último soldado...

A noite era fria, sentado na beira do lago, esperando chegar a tempestade que se aproximava com voracidade, a esperança não sei se ainda fazia parte dos seus sonhos; Talvez ele esperasse dignidade ao menos na hora da sua morte, sem saber ao certo, virou-se à direita e fixando os olhos no crânio ao seu lado, buscava explicação para a dor que já não sentia, tinha em punhos sua inseparável e cortante baioneta, faltavá-lhe coragem para cravá-la ao próprio peito, não havia mais tempo para sorrir ou escapar, sentado ele clamava pelos dias em que ainda existia a vida humana!
Lá estava o último soldado, o último ser humano, rodeado por ossos de seus companheiros e inimigos, chorou ofegante até o último momento de sua existência, foi a última lágrima humana que se teve conhecimento e do último sorriso: não há lembrança!

...o berro PUNK , Resistindo e vivenciando a CONTRA-CULTURA marginal!!!

..somos a sobrevivência do que ousam chamar de miseráveis, o lixo do subúrbio, somos os sentimentos expostos, o câncer da sociedade, sentimos o ódio em nossos corações e a vontade de gritar bem alto. Somos o reflexo desse mundo miserável, discartamos toda a ilusão poética e perspectivas de um futuro melhor, queremos viver o hoje e o agora e não tentar mudar um futuro que é inexistente...

...acontecimentos e idéias, resistindo como nunca, seguimos com a proposta de sempre, cru, sincera e combativa, abordando a CONTRA-CULTURA, vivendo autenticamente e intensamente o PUNK. Expondo nossas idéias encaramos sem esperança o futuro, criando nossa cultura subversiva, fugindo totalmente dos padrões estéticos, sociais e sociáveis, expondo nosso real sentimento dia a dia, fazendo valer nosso sentimento pelo PUNK, incomodando e respirando o PUNK a cada segundo!!

...é noite, é tempo de caos, estilhaços de ódio vão rolar, sons e idéias, são segundos de caos. Nós somos as pestes negras, vivenciamos e sentimos fúria, angustia e desejos, “não” somos vitimas do caos, mas estamos rasgados pelo caos que aqui se transformou! E essa diarréia que não para....    

...as ruas, as calçadas, as esquinas, são a nossa religião. O PUNK como marginal (de margem), é que traz outros meios de se expressar e propõe a destruição dos valores existentes, através da revolta e da negação constante...

Sou fruto de estupro,e a favor do aborto

“Acho muito mais digno interromper uma gravidez indesejada do que colocar uma criança no mundo para sofrer e passar necessidades. Hoje não sinto a menor vontade de ser mãe. Não acredito que poderei ser boa o suficiente” – Cláudia Salgado./Sou fruto de estupro,e a favor do aborto"

http://www.pragmatismopolitico.com.br/2013/06/filha-de-mae-estuprada-a-favor-do-aborto.html

...sejamos as desertoras da família...

"Sou "indesejável", estou com os individualistas livres, os que sonham mais alto, uma sociedade onde haja pão para todas as bocas, onde se aproveitem todas as energias humanas, onde se possa cantar um hino à alegria de viver na expansão de todas as forças interiores, num sentido mais alto – para uma limitação cada vez mais ampla da sociedade sobre o indivíduo." 

"Sejamos  as desertoras da família, as desertoras sociais, a individualista livre:para pensar e sonhar e viver em harmonia com a nossa própria consciência."

*Maria Lacerda de Moura

você se reconhece em nós

Somos ásperos e verdadeiros 

Peste fulminante que se espalha na cidade 

Fazemos parte da nação que não se cala 

E você se reconhece em nós!!! 

Viemos para incomodar o mundo,

Sessões de terapia no balcão do bar

E você se reconhece em nós!!!

...O ESTRESS DO DIA A DIA DETONA AGENTE...

...O ESTRESS DO DIA A DIA DETONA AGENTE... FAZER SEXO NOS DEIXA MAIS RELAXADOS.... ALGUNS FREQUENTEMENTE QUEREM ESCAPAR DOS TABUS SEXUAIS.....
”FAZER SEXO COM PESSOAS QUE SE GOSTA É MELHOR, DA VONTADE DE FAZER MAIS”.....
BUSCA-SE REFUGIO NO AMOR PARA QUE O SEXO SEJA MELHOR..... ALGUNS ACHAM QUE O SEXO ESTRESSA MAIS..... “O SER HUMANO NÃO INSPIRA MUITA CONFIANÇA, APENAS
AS COISAS QUE ELE FAZ”.....VC PODE SE DECEPICIONAR.... MAIS É A QUESTÃO SEXUAL DA COISA QUE TO FALANDO.... O CONTATO CORPO A CORPO, O CALOR.... “é bom transar com alguém a quem se gosta, por mais que você num confiiiieeee é o QUE ta mais próximo disso”.... PENSAMOS QUE SÓ NÓS ESTAMOS MENTINDO... A SENSAÇÃO DE
INFERIORIDADE NOS LEVA A MENTIR... MESMO QUANDO NÃO TEMOS RELAÇÕES SEXUAIS AS RESPOSTAS ESTÃO PRONTAS... FORMANDO NOSSO IDEAL DE COMPORTAMENTO SEXUAL... AS PREOCUPAÇÕES COM SATISFAÇÕES SUPERAM AS EMOÇÕES.... PREOCUPAÇÕES COM HIGIENE E DOENÇAS SEXUALMENTE TRANSMISSÍVEIS... “A PREVENÇÃO DA GRAVIDEZ INDESEJADA É PROBLEMA DA MULHER”.... O IDEAL DO COMPORTAMENTO SEXUAL....... PENSA E SE SENTE DE FORMA
DIFERENTE UM DO OUTRO, MAS NÃO SE FALA NISSO.... SE COBRA UM IDEAL INATINGÍVEL EM QUALQUER “CAMPO” DA VIDA.... ANSIEDADE.... SUCESSO....
FRACASSO.... UM CIRCULO DE MANIFESTAÇÕES PADRONIZADAS.... CORRESPONDER AO PADRÃO QUE LHE FOI COLOCADO NA CABEÇA..... “A 60 ANOS MASTURBAÇÃO DAVA DESDE TUBERCULOSE A PELO NAS MÃOS”.... PREOCUPAÇÕES DE QUEM NÃO GOSTA DE CHUPAR BALA COM PAPEL.... FANTASIAS SEXUAIS, HOMO E HETEROSSEXUALIDE.... FORMAS MAIS OU MENOS CONSTRUTIVAS.... MAIS OU MENOS DEPRESSIVAS... SE ACHA HOMOSSEXUAL PORQUE NÃO CORRESPONDE AO PADRÃO.... SE DESCOBRE QUE É MUITO MAIS QUE HETERO... DESCOBRE-SE HUMANO...

POESIA MARGINAL

POESIA MARGINAL
Nos tristes e repressivos anos 1970, a poesia rompeu com a realidade, com o intelectualismo e com o dificil compreensivismo modernista e partiu para um novo rumo; mais diluidora, anti-cultural, pós-moderna. Sem constituir um movimento unificado, poetas jovens se declararam marginais e surgiram em todo o brasil, espalhando que a poesia perdera a pompa e a solenidade, decretando o fim da modernidade.
A poesia foi qualificada como “marginal” porque se desenvolveu a sombra do terrivel “AI-5”, o anunciador de um tempo obscuro no Brasil.
A poesia desenvolvida sob a mira da policia e da politica nos anos 1970 foi uma manifestação de denuncia e protesto, uma explosão de literatura geradora de poemas espontaneos, “mal-acabados”, ironicos,
coloquiais, que falam do mundo do proprio poeta, zombam da cultura, da propria literatura, jogando para o ar os padrões estéticos estabelecidos, mostra um poeta jovem cujo seu tema é a banlidade cotidiana,
aparentemente não tem nem grandes paixões, nem grandes imagens e faz questão da sua condição marginal. É inquieta, anarquica: não se filia a nenhuma etica literaria, embora se note traços de algumas produções vanguardistas que a precederam (concretismo dos anos 50/60). Esta poesia explorou todas as possibilidades do papel, usou folhetos, jornais, revistas, manuscritos, chegou aos nuros através das pichações, foi as praças, aliou-se a musica, foi tema de exposições. Saiu do livro e ganhou as ruas, podia ser lida nos muros, nos banheiros, nas margens de outros textos em forma de “carona literaria”. Estava em folhetos mimeografados, distribuidos de mão em mão, nos bares, nas praias, nas feiras, em qualquer parte.
Recuperaram-se alguns laços com a produçaõ do primeiro modernismo (1922) como: poemas-minuto, poemas-piada, experimentaram-se tecnicas de colagem e a desmontagem dadaista; praticaram-se formas
consagradas, como o soneto ou o “haicai”. Tudo foi possivel dentro do territorio livre da poesia marginal.

* extraido do jornal poesia para todos.

augusto dos anjos eu e outros poemas

http://www.4shared.com/office/obxyZKHl/augusto_dos_anjos_eu_e_outros_.html

...o video acima e da anda vultos de brasilia (do infame, arrrghhh, fofão... quando ele era, sei lá, gótico, hahahhahaha...) que musicou a poesia risos do augusto dos anjos, sonoricamente excelente... e abaixo o link pra baixar as poesias/poemas de augusto dos anjos... sensacional... pra quem gosta de poesias, realistas e "decadentes"...

O Educador Mercenário?

[Espanha] Novo livro da Editora Brulot: ?O Educador Mercenário?

?O Educador Mercenário? recolhe e desenvolve claramente a modo de entrevista as teses de Pedro García Olivo contra a escola e o professor em quaisquer de suas formas. Sendo o ?Inconseqüente? um exercício de crítica e reflexão, de ataque e exasperação contra a realidade escolarizada, Brulot aposta com este texto por uma exposição clara de anti-pedagogia por parte de seu autor, como uma crítica necessária frente a uma instituição totalitária como a escola, peça fundamental para a fabricação de indivíduos acríticos, dóceis e facilmente manipuláveis. Crítica difícil e comprometida enquanto também afeta a todas as experiências que desde um discurso ?libertador? ou ?libertário? defendem a ?escola? como elemento transformador da sociedade.

Resumo ?O Educador Mercenário?

?Não dirijo minhas críticas contra a figura ?clássica? do mestre, do professor adicto ao Sistema, ?tradicional? em termos pedagógicos (...) Me parece que é essa, como diria Marx, uma ?crítica substancialmente acabada?. Todas as ?críticas substancialmente acabadas? tendem a justificar o estabelecido, legitimando-o por ?contraposição?, e a obscurecer, a obstruir, as ?críticas empreendedoras?, o ?em curso?, as criticas verdadeiramente ?oportunas?, ?perigosas?. Por exemplo, a crítica da Ditadura, substancialmente acabada, distrai da crítica da Democracia ? e a recordação permanente dos horrores ?repressivos? das ditadura (...) serve para a ?legitimação por contraposição? das democracias, supostamente não repressivas.

(...)

Em nosso terreno, a crítica facílima, já feita, acabada do ?professor tradicional? dilui e posterga indefinidamente a crítica que considero inadiável, do ?professor moderno?, ?progressista?, ?contestatório?, do ?professor reformista?.

Da nota de apresentação da Editora Brulot

?A ideologia da escola tem gozado de tão boa popularidade nas sociedades modernas ocidentais que desprezou em todos os lugares a aprendizagem que naturalmente dá-se dentro de uma determinada comunidade. Precisamente, a dissolução da comunidade (tanto a rural, como em bairros urbanos) tem contribuído enormemente, desde a imagem do professor que introduzia os grandes ideais desenvolvimentista da urbe ? como ocorre hoje com as escolas ocidentais nas comunidades indígenas ? a afirmação que ela mesma representa a diferença entre especialistas ?inteligentes? e uma população dependente, necessitada de direção e assistência.

(...)

A tradição libertária das últimas décadas tem pecado em excesso de mitomania. Existe a mitificação, da mesma forma como o enaltecimento dos heróis do passado, também nas escolas libertárias? Esta claro que o tipo de formação que reivindica Pedro, tomando como modelo os povos indígenas, faz referência a uma série de questionamentos que não se limita ao âmbito escolar, independente de qual seja a índole, não se pode abordar, pois se trata de uma aprendizagem real, natural e espontânea que sempre estiveram presentes nas comunidades tradicionais, que a escola e sua ideologia querem substituir e inclusive depreciar. O cimento profundo da existência de colégios e universidades não é outro que a separação entre governados e governantes, criando com isso uma classe de ?especialistas? em todas as áreas, e minando a auto-suficiência popular em matéria de conhecimento que respondiam a uns modos autônomos de trabalho e enriquecimento pessoal. A escola é uma das causas fundamentais por tanta dissolução da autonomia, e com ela, da liberdade dos povos para compreender o mundo e organizar sua vida de forma auto-suficiente.

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