una mirada a intervenciones com grupos de mujeres del Sur desde las propuestas de Maria Lugones y Julieta Paredes
Maria Reyero
*En este ensayo no pretendo "hablar por nadie", ni afirmar cuál es el pensamiento feminista de las mujeres del sur.
Tampoco querría que se entendiera que existe un "ser mujer desde el sur" único, ya que esto sería caer en el esencialismo que Paredes y Lugones critican
a cierto feminismo hegemónico. Lo que sei quero es mostrar la existencia de un movimiento femisnista no occidental, no blanco, con muchos aportes
de las mujeres indígenas y afrodescendientes, que oferece resistencias al feminismo hegemónico eurocentrado. Un feminismo que yo llamaré en este ensayo "del sur"
para englobar las propostas feministas desde las mujeres indígenas, afrodescendientes, campesinas, del área rural, etc, identidades que a veces coinciden y otras no
(por ejemplo, las mujeres campesinas no autoidentificadas como indígenas, pero con las que comparten opresiones). Otras autoras, como Maria lugones, hablan
de "mujeres color", no como categoria biológica sino categoría política de resistencia. En definitiva, mujeres muchas vezes racializadas, atravezadas por otras categorías
(raza, clase) y que desde luego no comparten experiencias de opresión y resistencia idénticas a las mujeres occidentales, por lo que construyen sus proprios marcos
de análisis feminista.
Maria Reyero
*En este ensayo no pretendo "hablar por nadie", ni afirmar cuál es el pensamiento feminista de las mujeres del sur.
Tampoco querría que se entendiera que existe un "ser mujer desde el sur" único, ya que esto sería caer en el esencialismo que Paredes y Lugones critican
a cierto feminismo hegemónico. Lo que sei quero es mostrar la existencia de un movimiento femisnista no occidental, no blanco, con muchos aportes
de las mujeres indígenas y afrodescendientes, que oferece resistencias al feminismo hegemónico eurocentrado. Un feminismo que yo llamaré en este ensayo "del sur"
para englobar las propostas feministas desde las mujeres indígenas, afrodescendientes, campesinas, del área rural, etc, identidades que a veces coinciden y otras no
(por ejemplo, las mujeres campesinas no autoidentificadas como indígenas, pero con las que comparten opresiones). Otras autoras, como Maria lugones, hablan
de "mujeres color", no como categoria biológica sino categoría política de resistencia. En definitiva, mujeres muchas vezes racializadas, atravezadas por otras categorías
(raza, clase) y que desde luego no comparten experiencias de opresión y resistencia idénticas a las mujeres occidentales, por lo que construyen sus proprios marcos
de análisis feminista.
* 12 paginas, tamanho meio-oficio...
